大雅堂“三杰”：(左起)黃庭堅、杜甫、楊素。

大雅堂保存著歷代文人墨寶

《丹棱縣志》記載的大雅堂

國內(nèi)唯一的詩書合璧大雅堂

這座始建于北宋的珍藏杜甫詩碑的高屋大堂，由黃庭堅和丹棱士紳楊素聯(lián)手修建

編者按

以成都為中心的“蜀”，既是一個特定的歷史地理概念，同時又是一個內(nèi)涵豐富的人文心理概念。從古至今，無數(shù)的文人墨客、皇帝嬪妃、英雄才子、詩人隱士穿梭于這片神奇的區(qū)域，“成都”或“蜀”這個特定的歷史地理名詞也因此被灌注了太多的人文內(nèi)涵。尤其是，許多著名的成語居然都是跟我們四川有關(guān)系的：樂不思蜀、蜀犬吠日、寄食巴蜀、少不入川老不入陜、蜀道之難難于上青天……本期起，《寬窄巷》推出“成語中的四川”系列報道，以飧讀者。

“自杜子美以來，四百余年，斯文季地、文章之士，隨世所能，杰出時輩，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。”

——黃庭堅《大雅堂記》

經(jīng)常聽人說：“xx不登大雅之堂。”你知道嗎，這“大雅之堂”的源生地就在四川?

全國名為“大雅堂”的古跡不多，真正“根紅苗正”且出現(xiàn)最早、規(guī)模最大的大雅堂，則位于眉山市丹棱縣。

許多史學(xué)家甚至稱，丹棱北宋大雅堂是中國詩歌的圣殿，丹棱也是中國大雅文化的發(fā)祥地。

丹棱縣大雅堂，始建于北宋元符三年(公元1100年)，由丹棱名士楊素出資在丹棱城南承建，這是一個集唐代詩圣杜甫詩和北宋書法大家黃庭堅書法藝術(shù)為一體的詩書堂，因黃庭堅題名“大雅堂”并作《大雅堂記》而得名，后毀于明代的戰(zhàn)亂中。

前不久，我們驅(qū)車來到位于丹棱縣龍鵠山下的大雅堂，復(fù)建的大雅堂是2015年1月底由當(dāng)?shù)卣亟⒐さ?，占?0畝，40余米寬的詩歌文化園曲徑通幽。文化園內(nèi)，陳列著黃庭堅手書杜甫兩川夔峽的詩碑，以及杜甫、黃庭堅及楊素等人的塑像。

士紳楊素宜賓拜會黃庭堅

人們常以能否登大雅堂，作為衡量和區(qū)別文學(xué)藝術(shù)作品雅正或粗俗的標(biāo)準(zhǔn)，成語“不登大雅之堂”也由此產(chǎn)生。

丹棱的大雅堂，系宋代四川丹棱名士楊素(南宋史學(xué)家李燾的岳祖父)，為實現(xiàn)黃庭堅弘揚杜甫兩川夔峽詩的心愿而建的。

黃庭堅，蘇門四學(xué)士之一，生前與蘇軾齊名，曾客居四川眉山。楊素，丹棱縣才華出眾的富紳，丹棱鎮(zhèn)茶林村人，他喜好詩文，仰慕杜甫、蘇軾、黃庭堅等文壇領(lǐng)袖。

楊素還有個特殊身份，他是南宋著名史學(xué)家李燾的岳父。李燾父子之墓，坐落在今天丹棱縣的九龍山丞相灣。

楊素和黃庭堅是怎么相識的呢?兩人又是如何聯(lián)手修建大雅堂的呢?

丹棱縣地方志辦公室副主任羅德斌提供的資料介紹：公元1094年，黃庭堅因編修《神宗實錄》貶斥王安石新政，而遭新黨再次罷黜出朝，被貶往黔州(今重慶彭水縣)。在這里，他有機會靜心研讀了杜甫描寫兩川(西川治成都、東川治梓州即今三臺縣)和夔州(今重慶市奉節(jié))的大量詩作。他認(rèn)為，兩川夔峽杜詩頗具古代大雅詩的“宏遠(yuǎn)雅正”之風(fēng)，而推行杜風(fēng)首先要推廣杜甫的兩川夔峽詩篇。因此，黃庭堅“盡書子美兩川、夔峽詩”，并想把親筆書寫的杜詩刻成石碑，存放在蜀中愛好之家。

這一消息，被遠(yuǎn)在丹棱的楊素獲悉了，他大喜過望。宋哲宗元符元年(1098)，楊素帶上見面禮竹書櫥，從古岷江碼頭乘船趕往宜賓，拜會黃庭堅。

見面后，兩人相談甚歡，楊素懇請黃庭堅惠賜杜甫詩書，然后自己出錢請工匠鐫刻成碑，并修建高閣大廈永久珍藏這些杜甫詩碑。黃庭堅一聽，喜出望外。

半年后，楊素再赴宜賓，將黃庭堅書寫的800多首杜甫兩川夔峽詩帶回家鄉(xiāng)，馬上請來數(shù)十名石匠刻碑。然后，他在自家的院子右側(cè)，修建了一座用來珍藏這些詩碑的高屋大堂，并用青石板鋪筑了一條通往丹棱縣城的石板路，以便各方人士前來觀瞻讀詩。

這個地方，就是如今丹棱鎮(zhèn)茶林村高廟溝上方的楊灣。

珍藏杜甫“兩川詩”470首

經(jīng)過六年修建，大雅堂于宋元符三年(公元1100年)九月在丹棱竣工。楊素又去宜賓請黃庭堅為它題名。黃興致大發(fā)，揮筆寫下“大雅堂”三字，并撰寫《大雅堂記》。

清乾隆版《丹棱縣志》也記載了大雅堂的竣工情況：“大雅堂，(丹棱)城南三里，邑人楊素翁請黃庭堅書杜甫蜀中詩，刻石。作堂蔭之，并懇為記。”

丹棱縣文史工作者萬玉忠介紹，根據(jù)資料顯示，曾經(jīng)的大雅堂是宋式廟堂、斗拱建筑、內(nèi)外流金溢彩、圍墻足有1公里長。最初內(nèi)設(shè)6個大殿，殿堂為紅墻碧瓦，300多平方詩碑陳列其間。正殿門楣上，鐫刻黃庭堅手書大字“大雅堂”。”

大雅堂建成后，丹棱也因此登上華夏五千年文明史的“大雅之堂”。誠如黃庭堅在《大雅堂記》中所說：“自杜子美以來，四百余年，斯文季地、文章之士，隨世所能，杰出時輩，未有升子美之堂者。使后之登大雅堂者，能以余說而求之，則思過半矣。”

杜甫的兩川夔峽詩到底有多少首呢?萬玉忠介紹，按學(xué)者仇兆弊統(tǒng)計，杜甫的兩川詩約470多首，夔州詩有467首，仇氏所編杜詩計1439首，數(shù)量上占杜甫全部詩作2/ 3，這不得不使人驚訝杜甫入蜀后創(chuàng)作力的旺盛。“杜甫在兩川夔峽生活期間，正是詩人生平的一大轉(zhuǎn)折時期，政治思想和詩歌理論與創(chuàng)作都進(jìn)入一個新境界。難怪被黃庭堅大力推崇啊。”萬玉忠說。

《丹棱縣志》還介紹，1497年(明朝弘治十年)，一個叫榮華的巡按御史組織擴建大雅堂，增修了1個大殿，為杜甫、黃庭堅塑像貼金并刻碑紀(jì)念——凡乘轎過此者，都要下而步行，以示敬意。

值得一提的是，宋史《周益公大全集》、明史《永樂大典》、明朝《四川通志》等，都把丹棱大雅堂放在很高的位置。清代以來各種版本的《丹棱縣志》稱，北宋丹棱大雅堂是中國唯一的大雅堂。

【成語釋義】

不登大雅之堂

表面意思是進(jìn)不了文雅高貴的場所，喻粗俗不文雅，形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文藝作品)。

蘇軾贊賞，引來名流觀賞

北宋另一文豪、眉山人蘇軾對丹棱大雅堂大加贊賞。蘇軾在一首《次韻張安道讀杜詩》(寫于1092年)中有詩曰：“大雅初繳缺，流風(fēng)因暴豪。張為詞賦客，變作楚臣。”

這首詩，在今天眉山青神縣中巖寺的石壁上也隱約可見。

蘇軾雖喜歡晉代陶淵明清新淡遠(yuǎn)的詩風(fēng)，但對于以杜甫為代表的大雅詩風(fēng)大力提倡，他對建大雅堂，弘揚大雅精神非常贊成。

眉山史志辦編審科科長段正權(quán)告訴我們，由于“推手”蘇東坡的名人效應(yīng)，北宋以及以后數(shù)百年間，許多書法家、評論家都慕名而來，對黃庭堅書杜甫兩川夔峽諸詩，題名大雅堂的藝術(shù)成就，給予高度評價。

宋代詩人陳師道在《觀黃公書子美(杜甫)四首》中贊曰：“山谷在戎州，嘗大書子美兩川夔峽詩，字徑數(shù)寸，筆勢飄動。”董央在《豫章先生傳》云：“公(指黃庭堅)楷法妍媚，自成一家。游荊州，得古本《蘭亭》愛玩之、不失手，因悟古人用筆意作小楷日進(jìn)曰：他日當(dāng)知我者。草書尤奇?zhèn)?，公歿后，人爭購之，一紙千金。”

《四川通志·大雅堂記》也介紹，歷經(jīng)南宋、元、明各代之后，大雅堂又收藏了名家詠大雅堂的詩、詞、文、賦上百件，洋洋灑灑，蔚為詩、書藝術(shù)大觀。明代名流沈周、文征明、祝枝山等都千里迢迢來丹棱游覽大雅堂，鉆研杜詩碑上的黃庭堅書法，由此可見其強大的藝術(shù)生命力。

可以說，大雅堂是集唐代詩圣杜甫詩和北宋書法大家黃庭堅書法藝術(shù)為一體的詩書堂。

大雅堂不幸毀于明末戰(zhàn)火

可惜，在連綿不斷的戰(zhàn)亂中，大雅堂被毀，詩碑盡皆散陷于山野泥土中。

大雅堂具體毀于何時，史書上沒有確鑿記載。日前，丹棱縣志辦公室負(fù)責(zé)人羅德斌告訴記者，《丹棱縣志》上稱“獻(xiàn)逆后，堂毀，碑碣無存。”這說的是，張獻(xiàn)忠是在崇禎十七年(1644年)8月攻破成都的，之后很快控制了四川大部分地區(qū)的州縣。1644年冬，戰(zhàn)事不利的張開始在川進(jìn)行空前的燒殺破壞，清順治三年(1646年)10月20日，張獻(xiàn)忠在與清軍交戰(zhàn)時中箭身亡。大雅堂被毀的時間應(yīng)該是在1645—1646年間。

羅德斌還說，原始的大雅堂雖然被毀，堂內(nèi)的詩碑也散陷于山野泥土中，遍尋不得，但大雅堂文化不因歲月流逝而被歷代丹棱人所遺忘——

清乾隆年間(公元1756年)，丹棱縣令宋惠綏在城東楓落山創(chuàng)辦“大雅書院”。清嘉慶年間(公元1806年)，丹棱縣令劉德銓，因苦于無財力重建大雅堂，就在縣衙后院一草堂內(nèi)新書杜詩數(shù)十首于壁，額曰：“大雅堂”。

清同治十年(公元1871年)，丹棱縣令莊定域在縣城試院中，以試院中堂壁曰“大雅堂”撫今追昔。

民國十一年(公元1922年)，丹棱縣知縣楊萬成在縣衙旁的原試院舊址上重建大雅堂，書杜甫詩數(shù)首，裝裱掛于堂，供人們瞻仰?？箲?zhàn)時期縣城巽崖小學(xué)校歌中有“滄瀾泗水，大雅遺音”句。上世紀(jì)90年代初，丹棱縣委、縣政府根據(jù)專家學(xué)者的建議，決定恢復(fù)大雅堂。復(fù)建工程于2015年1月全面竣工。華西都市報