——道家文化

遠在西周末年，蜀國開國君主蠶叢創(chuàng)建蜀國并教子民種桑養(yǎng)蠶，相傳在其死后，人們把它葬在了瓦屋山的東巖地區(qū)。而首創(chuàng)道家學說的老子，傳說在其出關(guān)入蜀后，沿青衣江到達瓦屋山，并歸隱于此;槽漁灘石壁繪有羌人巖畫“老子騎牛入蜀”，是為老子到過瓦屋山的佐證。漢代張陵、晉代葛洪也曾在瓦屋山創(chuàng)道修道，結(jié)茅煉丹。五斗米教創(chuàng)始人張道陵亦將此地作為融合西南少數(shù)民族宗教的重要場所，是與少數(shù)民族緊密結(jié)合的典型教區(qū)。元末明初著名道人張三豐到瓦屋山苦修并創(chuàng)立了“屋山派”，后因得罪朝廷，瓦屋山遭明清朝廷封山數(shù)百年。這樣，一座與峨眉齊名的“仙山”便被沉寂荒蕪，山上建筑也相繼頹毀。

在眾多古人的修道過程中，亦為瓦屋山留下諸多豐富而珍貴的道教遺跡、塑像。古羌人為祭祀蠶蟲(青衣神)修建的規(guī)模巨大的“青羌之祀”廟宇(由川主、圣德、薄山、遺福、萬安等廟堂組成)，張陵、葛洪留下的張道陵碑、抱樸洞、百花臺等珍貴遺跡，山麓周圍的“張陵降蟒溝”遺跡、巖壁處刊載的《登瓦屋山》、《附蟠山同作》等多篇張三豐詩文仍有跡可尋;瓦屋山巖洞中保存了許多較為完好的具道教色彩的床灶遺跡;山頂鴛鴦池畔的太極殿供奉的一尊太上老君木神像，至今已有千年之久。

蜀國開國君主蠶叢、道教天神太上老君還有道教創(chuàng)始人張道陵的行跡及其遺跡與此山相連，由此觀之，瓦屋山道教等文化旅游資源的底蘊是相當深厚的。如果把張陵的二十四治及相關(guān)地方稱作早期道教發(fā)祥地的話，那么，瓦屋山也可以看作是道家文化的發(fā)祥地之一。