誰能想象,樓市竟然成了離婚率的風(fēng)向標(biāo)?

不久前,幾個(gè)一線城市樓市瘋漲,傳聞要出臺(tái)強(qiáng)力限購(gòu)政策,即以家庭為單位,限購(gòu)住房數(shù)量。上海一些夫妻為了規(guī)避限購(gòu)政策,趕在政策落地之前“假離婚”。近日,在限購(gòu)令“升級(jí)”的湖北武漢,有媒體報(bào)道,幾年前出現(xiàn)的假離婚又有抬頭之勢(shì)。

婚姻即使不是神圣的結(jié)合,至少也是嚴(yán)肅的事情。“假離婚”好像將婚姻變成了兒戲,這也是古今中外少有的現(xiàn)象了。那么到底是相關(guān)政策出了問題,還是因?yàn)槿藗儾辉傧嘈艕矍榱?

為何交友不需“友誼證”

從古至今,從西方到中國(guó),婚姻都是人類社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。許多制度隨著時(shí)代和地域,發(fā)生劇烈的變遷,甚至根本的變革。但是對(duì)于婚姻制度來說,卻始終保持一個(gè)不變的特質(zhì)——那就是古今中外的婚姻制度,都在努力維持婚姻的穩(wěn)定性,使用的方法包括文化塑造、經(jīng)濟(jì)手段和法律制度等。

那么婚姻制度的特殊性在哪里,以至于使一個(gè)社會(huì)費(fèi)勁心思去維護(hù)它?從最根本的目的上講,婚姻是兩人情感的結(jié)合,為的是贍養(yǎng)上一代和撫育下一代?；橐鏊Y(jié)合而成的家庭,又構(gòu)成了社會(huì)的基本單位,比個(gè)人所構(gòu)成的社會(huì)更安穩(wěn)和具有秩序。

人與人之間除了婚姻關(guān)系,還存在各種各樣的其他情感關(guān)系,例如朋友、師生、同事關(guān)系等。然而,目力所及,并沒有哪個(gè)地方的法律要求將這些關(guān)系以領(lǐng)證的形式固定下來。結(jié)婚需要結(jié)婚證,交友卻不需要友誼證。這些情感關(guān)系的解除,也不像解除婚姻關(guān)系一樣,要滿足既定的條件,經(jīng)過既定的程序,而是相對(duì)自由。

因此,婚姻關(guān)系既然受到法律的特別關(guān)照,那便說明婚姻本身蘊(yùn)含著超越情感之外的意義。這也就決定了一紙婚書中既出于情感屬性而具有個(gè)人自由選擇的成分,也由于婚姻制度的公共性,而內(nèi)涵著人們不能拿婚姻任意作為的因素。

合理評(píng)價(jià)“政策引發(fā)”假離婚

出于婚姻的特殊屬性,從個(gè)人角度講,不能拿婚姻當(dāng)兒戲;從政策角度講,不能恣意出臺(tái)有損婚姻穩(wěn)定的政策。所以當(dāng)一些政策與假離婚發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí),受詬病的既包括政策本身,也包括“見利忘情”之人。但是,我們必須考慮兩個(gè)問題:限購(gòu)一類的政策是否的確動(dòng)搖了婚姻的穩(wěn)定性?面對(duì)周遭制度條件,婚姻中的人們應(yīng)當(dāng)如何作出選擇?

對(duì)于第一個(gè)問題,以限購(gòu)政策為例,未必會(huì)從總體上影響婚姻的穩(wěn)定性。實(shí)際上,一個(gè)家庭只能買一套房的政策反而可能讓更多人不想離婚。有研究表明,經(jīng)濟(jì)條件越好的人越敢于離婚。那么假如一些家庭有兩套房的話,很有可能的結(jié)果是離婚后一人一套房。住房的問題假如能夠解決,離婚的最大經(jīng)濟(jì)顧慮也就移除了。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,假如房?jī)r(jià)調(diào)控政策得以見效,房?jī)r(jià)不會(huì)暴漲,房子不再是投資熱點(diǎn),那么也將少有人為了買沒有升值預(yù)期的房子而費(fèi)心假離婚。因此,真正導(dǎo)致人們拿婚書當(dāng)兒戲、說離就離的,并不是具體的政策,而是經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)。

一個(gè)有趣的研究結(jié)論是,經(jīng)濟(jì)越低迷時(shí),離婚率就越低,共患難的夫妻關(guān)系更穩(wěn)定一些。

從情感的角度講,當(dāng)婚姻本身不是目的,而是作為其他目標(biāo)的手段時(shí),婚姻便被貶低了。但是,婚姻本身實(shí)際上也不是目的。最為壓抑的婚姻制度能確保最低的離婚率,但是能讓人獲得最大的幸福嗎?答案顯然是否定的。

離不離婚并非關(guān)鍵問題

婚姻總是發(fā)生和存續(xù)于一定的制度與經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件之中?；橐鰞?nèi)外的人們?cè)诳紤]是否結(jié)婚或離婚時(shí),總是得考量各種因素。

假離婚者面對(duì)的最大非議是“見利忘情”,但是趨利性畢竟是人的本性。責(zé)難假離婚者的人們可能忽視了假離婚其實(shí)也是夫妻雙方選擇的結(jié)果。海外也有不少政策性假離婚的案例。例如有些地方規(guī)定,單親孩子上學(xué)擇?？梢约臃?一些父母為了讓小孩上更好的學(xué)校而辦離婚手續(xù)。這些父母可能認(rèn)為,給孩子更好的教育條件對(duì)他們成長(zhǎng)的重要性,要大于在家庭中維護(hù)婚姻的神圣性。還有一些夫妻在面對(duì)特殊事件的時(shí)候,為了保護(hù)對(duì)方而離婚。這樣的選擇不是破壞了婚姻價(jià)值,反而彰顯了感情的力量。

法治的一個(gè)最重要價(jià)值在于,讓人們對(duì)制度環(huán)境有所預(yù)期,能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)自己選擇的后果,從而在作出選擇前獲得理性的判斷。正因如此,法治也是個(gè)人發(fā)揮自由意志所需要的制度環(huán)境,因?yàn)橹挥心切┠軌蝾A(yù)測(cè)到選擇的可能后果,并愿意為這些后果承擔(dān)責(zé)任的人,才能稱為自由的人,才是作出了自由意志選擇的人。

當(dāng)我們討論“到底是那些不論面對(duì)什么困難,都愿意堅(jiān)守婚姻的人更令人感動(dòng),還是那些獨(dú)立自強(qiáng)、不愿在無趣乃至怨恨的婚姻關(guān)系中繼續(xù)將就的人更令人佩服”的問題之時(shí),這個(gè)自由選擇的理論便可以成為參照的標(biāo)準(zhǔn)。

許多政策的出臺(tái),實(shí)際上都只是給婚姻內(nèi)外人們?cè)黾恿艘粋€(gè)選擇因素。面對(duì)房屋限購(gòu)政策,有些夫妻不為所動(dòng),依然過著原本的婚姻生活;而另外一些夫妻則愿意為了房子放棄一紙婚書,放棄法律對(duì)婚姻的保護(hù)。這些選擇雖然截然相反,但它們卻同處一個(gè)制度環(huán)境中。只要作出這些選擇的夫妻們是清醒的,愿意為這個(gè)選擇的后果負(fù)責(zé),便無可非議。

所以,限購(gòu)令引發(fā)假離婚的話題,一方面提醒政策制定者,一些政策可能存在原定目標(biāo)以外的“副作用”,在制定政策前需全方面評(píng)估;另一方面則提醒我們,在法治社會(huì)中,我們應(yīng)當(dāng)如何為自己的生活負(fù)責(zé)。（騰訊大成網(wǎng)）