四

三蘇的養(yǎng)氣是有傳承的,從快樂的爺爺蘇序到大器晚成的布衣宗師蘇洵,再到蘇軾、蘇轍及后輩兒孫,其家風(fēng)家訓(xùn)為人稱道，競相效仿。

2017年，《蘇軾研究》總第48期，刊登了眉山市課題組的文章《三蘇家風(fēng)研究》，指出“三蘇家風(fēng)是三蘇前后幾代在家庭內(nèi)部形成的讀書之路、史事之鑒、仁愛之心、廉潔之德、直言之性、賢內(nèi)之助的家庭風(fēng)氣。其流風(fēng)余韻對于黨風(fēng)政風(fēng)、民風(fēng)世風(fēng)的影響具有重要的現(xiàn)實意義。”

不久，眉山市紀委把三蘇家風(fēng)提煉歸納為四句話十六個字：

讀書正業(yè),孝慈仁愛，非義不取,為政清廉。

三蘇家風(fēng)的推出,對于弘揚三蘇文化,加強廉政文化教育，純浩干部隊伍廉潔風(fēng)氣，起到了積極的推動作用。

最近，我在準備國家圖書館《公開課》有關(guān)三蘇的資料時，意外地發(fā)現(xiàn)了眉山蘇氏一族的繁衍興盛的密碼，這四句話十六個字，可看作三蘇家訓(xùn)：

奮厲當(dāng)世，循理無私,謙以厚人,自潔自好。

1.奮厲當(dāng)世

據(jù)蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》載:

太夫人嘗讀東漢史,至《范滂傳》，慨然太息。公侍側(cè)曰：“軾若為滂，太夫人亦許之否乎?”太夫人曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”公亦奮厲有當(dāng)世志。

中國古代知識份子以“立德、立功、立言”為三不朽，更有”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的邁往豪氣。少年蘇軾聽母親程夫人讀漢書《范滂傳》,便生出“奮厲有當(dāng)世志”的萬丈豪情，并貫徹于一生。奮厲即奮起、奮斗，當(dāng)世即現(xiàn)實社會。蘇軾從政四十年，無論典領(lǐng)八州,還是謫貶三地,無不心懷天下，奮斗不已。習(xí)總書記在新時期講奮斗時指出:“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生。”“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗是艱辛的，艱難困苦,玉汝于成，我們要勇于在艱苦奮斗中凈化靈魂,磨礪意志，堅定信念，奮斗者是精神最為富足的人。”古往今來,莫不如是。

2.

蘇軾在《東坡易傳》里說:“君子之順也，豈有他哉，循理無私而已。”理是什么?規(guī)律,法則。循理就是要充分認識和充分尊重自然和社會發(fā)展的規(guī)律，即“循萬物之理，無往而不自得”。無私則要求剔除私心雜念,時時警惕物欲和私欲。他在《上曾丞相書》中進一步指出循理與無私的關(guān)系：“以為凡學(xué)之難者，難于無私，無私之難者，難于通萬物之理。故不通乎萬物之理，雖欲無私，不可得也。已好則好之，已惡則惡之，以是自信，則惑也。是故幽居默處而觀萬物之變，盡其自然之理，而斷之于中。其所不然者，雖古之所謂賢人之說，亦有所不取。”

循理無私在當(dāng)代社會，可以理解為樹理想、守初心、遵法紀、斷私欲。毛澤東同志在《紀念白求恩》的文章中指出:“一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚人，一個純粹的人，一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

3.謙以厚人

蘇軾的高祖蘇杲(944 -994) “輕財好施，急人之急，孜孜若不及。歲兇，賣田賑濟其鄉(xiāng)里。逮秋熟，人將償之，終憐之，屢辭不受，久致破業(yè)，厄于饑寒;然未嘗以為悔，而好施益甚。”(元•白珽《湛淵靜話》)。蘇詢在《蘇氏族譜)中借蘇序之口,記下蘇杲之德行:“吾父杲最好善,事父母極于孝,與兄弟篤于愛,與朋友篤于信,鄉(xiāng)閭之人,無親疏皆敬愛之。”

蘇軾的祖父蘇序(973-1047),“為人疏達自信，持之以謙,輕財好施,急人之疾”(曾鞏《贈職方員外郎蘇君墓志銘》)。蘇軾在《蘇廷評行狀》中另有評說：“謙而好施，急人患難，甚于為已。”

滿招損,謙受益。厚于待人,薄于待已。可見蘇家祖上除耕讀傳家，更傳下謙虛仁愛,厚人薄已的優(yōu)秀家訓(xùn)。

4.自潔自好

北宋嘉祐二年(1057)蘇洵之妻程夫人歿于眉州，享年47歲，三蘇父子匆匆離京奔喪。蘇洵在武陽(彭山縣)安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里柳溝山尋得墓地。山分兩股，其間有泉，蓄為大井，日飲百家。蘇洵乃作《老翁井銘》：“山空寂寥,或嘯而嬉。更千萬年，自潔自好。”

蘇軾于黃州赦還，回歸朝廷,入侍哲宗之初，即寫下《六事廉為本賦》：“事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全。……乃知功廢于貪，行成于廉。”所謂六事，即善(善良)、能(能干)、敬(恭敬)、正(正直)、法(守法)、辯(明察)?！吨芏Y·天官·少宰》篇曰:“以聽官府之六計,弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辯。”以上六事，皆以廉為首，廉為本。

清廉正直，是蘇門家訓(xùn)的重要內(nèi)容。曾子曰:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三省者:忠、信、勤。朱熹《集注》說:“曾子以此三者，日省其身，有則改之,無則加勉,其自治誠切如斯。”古之圣賢皆以“省”修身,省即反省,是一種自省自糾的自我完善。古諺云:“正人先正已,不正己焉能正人。”嚴于律已,率先重范,方為君子風(fēng)范。廢于貪,行于廉，除了制度的約束，最重要的是內(nèi)心要有紅繩，做人要有底線,外因通過內(nèi)因起作用,內(nèi)心寧靜方能致遠，這就是蘇洵在《老翁井銘》中提出“自潔自好”的深意。

最后，還是讓我們回到三蘇祠的饗殿前，一起來欣賞清光緒十九年(1893)眉州州判、云南麗江拔貢楊慶遠撰寫的長聯(lián)：

宦跡渺難尋，只博得三杰一門，前無古，后無今，器識文章，浩若江河行大地;

天心原有屬，任憑他千磨百煉，揚不清，沉不濁，父子兄弟依然風(fēng)雨共名山。

2020年9月20日眉山