眉山城地處岷江沖積平原，地勢(shì)平坦，一馬平川。三蘇祠里卻有三座小山，山從何來?據(jù)文獻(xiàn)記載，系歷年水道池塘疏浚淘淤或祠園整治廢土廢渣堆積而成，我卻不太相信。從造園藝術(shù)而言，有山有水方為勝景。三蘇祠是蜀派園林的典范，不可能率意而為。因此我更相信，眉山的先人們修建三蘇祠時(shí)，一定有文化意義上的考量。三蘇乃三山，文峰鼎峙，該不會(huì)是木假山堂里的三峰外化吧?何況蘇軾在《自評(píng)文》中，有獨(dú)到的見解：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”有了“山石曲折”，必有“筆底波瀾”啊!

我們先來看看這三座小山。

兔兒山，因其山形若兔而名。起于披風(fēng)榭之西，止于百坡亭之西，南北長(zhǎng)43米，東西寬13米，高約10米。山上遍植竹木花草，有石徑盤繞登頂，上下約百步。山頂有山門，旁有一碑，集蘇軾草書“峰回路轉(zhuǎn)”而成，落款為“趙郡蘇軾”。免兒山西面絕壁為紅砂砌石，鐫刻“連鰲山”三個(gè)大字，系從眉山城西七十里廣濟(jì)鄉(xiāng)蘇軾青年時(shí)的手書仿刻而來。原作為豎寫，因地勢(shì)所限，變成了橫寫。

第二座小山叫長(zhǎng)山埂，東起云嶼樓，西至式蘇軒，長(zhǎng)約百米，高約4米，山脊有石板小徑。山上有楨楠、香樟、海棠等名貴花木?！稏|坡盤陀像》背靠長(zhǎng)山埂，實(shí)乃山水相融，天然畫圖。

第三座小山在船亭與式蘇軒之間，東西長(zhǎng)33米，南北寬20米，高5米。此山原叫“林公山”，系民國(guó)年間紀(jì)念林則徐禁煙百年而得名，后來改叫“八風(fēng)山”。山上有亭，叫“八風(fēng)亭”，八風(fēng)與蘇軾有關(guān)。

何謂八風(fēng)?

八風(fēng)，原意為四時(shí)氣候變化?！秴问洗呵?middot;有始》：“東北曰炎風(fēng)，東方曰滔風(fēng)，東南曰薰風(fēng)，南方曰巨風(fēng)，西南曰凄風(fēng)，西方曰飂風(fēng)，西北曰厲風(fēng)，北方曰寒風(fēng)。”《淮南子》《說文解字》也有類似的說法。

佛教則另有解釋，將八風(fēng)視為煽惑人心的八個(gè)字，即利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。八風(fēng)中含四順?biāo)哪妫撼晒κ抢?，失敗是?背后誹謗是毀，背后稱贊是譽(yù);當(dāng)面夸獎(jiǎng)是稱，當(dāng)面辱罵是譏;痛苦是苦，快樂是樂。佛教認(rèn)為佛徒應(yīng)心如止水，面臨八風(fēng)中的任何一風(fēng)，都不為之所動(dòng)，方為“八風(fēng)不動(dòng)”。

講一個(gè)“大佛戲東坡，一屁打過江”的民間故事。

話說蘇東坡在嘉州凌云山攻讀時(shí)，城里的士子官紳，都仰慕東坡大名，時(shí)不時(shí)將他接去宴飲。有一天泛舟江中，蘇東坡喝高興了，隨口吟道：

生不愿封萬戶侯，

亦不愿識(shí)韓荊州。

但愿身為漢嘉守，

載酒時(shí)作凌云游。

眾人齊聲叫好，連敬東坡三杯。東坡酒量本就不大，此時(shí)耳熱心跳，醉眼朦朧。抬頭遠(yuǎn)望，大佛端坐江邊。環(huán)顧三江匯流，煙波浩渺。想自己飽讀詩(shī)書，不日將一沖飛天，功成名就，也將成為文壇上的一尊大佛。想到此，胸中豪情涌動(dòng)，高喊筆墨伺候。東坡舉手揮毫，果然是筆走龍蛇，鐵畫銀鉤，一首五言小詩(shī)《詠大佛》躍然紙上：

出手天外天，佛光照大千。

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

眾人見詩(shī)，又是一通恭維鼓噪，不料卻驚動(dòng)了凌云大佛。大佛微睜慧眼，知道蘇東坡是借佛言志，只是狷狂了些，須給他一點(diǎn)教訓(xùn)。于是，大佛化作一個(gè)瘋僧，踢踢踏踏地走下蓮臺(tái)。瘋僧來到江邊，張口一吸，東坡的船便靠在了岸邊。

瘋僧登船，一把抓起東坡剛寫的小詩(shī)，一邊讀一邊笑：“哈哈，八風(fēng)……吹不動(dòng)……哈哈哈!”笑夠了，提筆寫了幾個(gè)字，毛筆一扔，便搖搖擺擺地下船走了。

眾人圍攏來，看那瘋僧寫的啥東西。只見東坡的詩(shī)被劃了個(gè)大叉，旁邊還批著“放屁”二個(gè)字，外帶一個(gè)大大的驚嘆號(hào)。蘇東坡好不氣惱，跳下船要去找瘋僧理論一番。

那瘋僧在前面慢悠悠地走，蘇東坡在后面使勁追，卻怎么也追不上。只見那瘋僧拐進(jìn)了“凌云禪院”的山門，待蘇東坡走攏，哪里還有瘋僧的影子，清寂的山門里，只有一個(gè)小沙彌在掃地。蘇東坡定睛一看，那小沙彌長(zhǎng)得與剛才那瘋僧有些相似，便壓住心中怒火，稽首問道：“適才蘇軾酒后游戲文字，引了幾句《金剛經(jīng)》的偈語(yǔ)湊成一首小詩(shī)，不知謬在何處，屁從何來?”小沙彌自顧掃地，口中道：“咦，你不是才高八斗的蘇東坡么?你說八風(fēng)吹不動(dòng)，怎么一個(gè)屁，就把你打過江來了呀! ”蘇東坡一聽，猶如醍醐灌頂，一下清醒過來。再看小沙彌，早已不見蹤影。一陣山風(fēng)吹來，鐘磬聲聲。唯見大佛慧眼半睜，似笑非笑地望著自己。蘇東坡知道，剛才一定是大佛顯靈，點(diǎn)化冥頑。從那以后，蘇東坡再也不敢驕傲自大，狂妄稱尊，更加謙恭謹(jǐn)慎，虛心求學(xué)，終于成為一代文豪，百世宗師。

蘇東坡遵從儒家禮教，膜拜佛教經(jīng)義，卻從不囿于舊規(guī)成見，有著獨(dú)到的理解與創(chuàng)新。譬如八風(fēng)，他將其融入讀書，創(chuàng)造了“八面來風(fēng)讀書法”，或曰“八面受敵讀書法”。侄婿王庠向東坡請(qǐng)教怎樣讀書，東坡就把“八面來風(fēng)讀書法”詳細(xì)傳授給了子侄們：

少年為學(xué)者，每一書皆作數(shù)次讀。書之富如入海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡故實(shí)、典章文物之類，亦如之，他皆仿此。此雖愚鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也。

蘇軾·《與王郎書》

蘇軾自嘲這種“八面受敵讀書法”“愚鈍”，他還有更“愚鈍”的方法，那就是抄書。有人問蘇軾：公之博學(xué)可學(xué)乎?蘇軾答：“可。吾嘗讀漢書，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財(cái)之類，每以一過，專求一事，不待數(shù)過，而事事精核。”

八面來風(fēng)，心騖八荒;站高行遠(yuǎn)，極目千里。這也許是眉山鄉(xiāng)賢將“林公山”改名“八風(fēng)山”，設(shè)“八風(fēng)亭”的初衷吧?可惜現(xiàn)在的“八風(fēng)亭”屈居于八風(fēng)山麓，全然沒有登高望遠(yuǎn)，受領(lǐng)八風(fēng)的豪氣。我倒建議在八風(fēng)山頂另設(shè)“八風(fēng)亭”。至于現(xiàn)在的“八風(fēng)亭”則可改名為“松風(fēng)亭”，遵蘇軾貶惠州登松風(fēng)亭不得的感悟：“此間有甚么歇不得處?”由是如掛鉤魚，忽得解脫。

2020.2.23眉山

作者：王晉川