近年來，四川考古界最令人興奮的事莫過于“江口沉銀”的發(fā)掘了。隨著三萬多件文物的“出水”，一個(gè)流傳了三百多年的傳說得到印證。這些文物中，有西王賞功幣、金銀幣、大順通寶銅幣、銀錠，更有大量的金戒指、金耳環(huán)、金發(fā)簪和手鐲等。這些金銀財(cái)寶從何而來?為什么湮沒在彭山江口的岷江河中?這就不得不說起張獻(xiàn)忠和他的大西朝了。

張獻(xiàn)忠，陜西延安人，生于明萬歷三十四年(1606)。崇禎三年(1630)陜西農(nóng)民起義，張獻(xiàn)忠以米脂十八營(yíng)揭竿而起，加入義軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜晉豫湖廣，于清順治元年(1644)入川。六月破重慶，八月陷成都，九月建大西國，改元大順。張獻(xiàn)忠所到之處，大肆搶掠殺戮，除府庫官銀，大戶財(cái)物，也不放過普通百姓，嚴(yán)令“有私藏金銀至一兩者全家坐誅，十兩者生剝其皮;有將金銀沉井或窖藏被獲者，亦按連坐法。”張獻(xiàn)忠殺人手段十分殘忍，“抽善走者之腳筋，砍婦人之雙足，碎人肝以喂馬，張人皮以懸市”。種種惡行，不一而足。丹棱人彭遵泗將其記入《蜀碧》一書，魯迅先生讀后評(píng)曰：“其實(shí)是不但四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作。”

清順治元年(1644)九月，張獻(xiàn)忠部將狄三品攻占眉州，南征嘉州受挫，三年正月初五屠城。先是傳言“除城不剿”，待四鄉(xiāng)百姓入城后，驅(qū)趕于道姑巷，悉殺之。狄三品猶不解恨，一把火燒了眉山城，三蘇祠亦未能幸免，廢墟中僅存五通石碑，一口鐵鐘。

順治三年張獻(xiàn)忠欲出川走湖北，船載金銀財(cái)寶上千艘，自成都沿岷江東下。明參將楊展火攻于彭山江口，船沉江中，這才有了“江口沉銀”一說。張獻(xiàn)忠后來敗走成都，伏誅于南充鳳凰山。

三蘇祠劫后余生的“五碑一鐘”，計(jì)有《蘇東坡盤陀畫像碑》《眉山八景詩碑》《三蘇先生祠記碑》《馬券碑》(二通)和明代鐵鐘一口。這些幸存的碑和鐘，是三蘇祠不可多得的寶貴遺產(chǎn)，更是三蘇祠滄桑歷史的見證

《東坡盤陀畫像碑》原作為北宋李伯時(shí)(龍眠)畫像，蘇轍題額，黃庭堅(jiān)贊詞。明洪武二十九年(1396)眉州知州趙從矩依原碑翻刻，原碑今已不存。圖中的蘇東坡坐于水湄盤石上，黃冠野服，面微側(cè)，三綹胡須飄灑于胸前，雙手按藤杖于膝，神態(tài)自若而安祥。

蘇轍的題額是：

樂哉子瞻，居水中坻。野衣黃冠，非世所羈。橫策欲言，問者為誰。我欲褰裳，溯游從之。有叩而鳴，亦發(fā)我私。人曰吾兄，我曰吾師。李伯時(shí)筆，子由詞。元祐五年五月十六日。

黃庭堅(jiān)的贊詞是：元祐中龍眠李伯時(shí)作東坡先生畫像，元符中江南黃庭堅(jiān)贊：

子瞻堂堂，出于峨眉。金門石渠，閱士如墻。上前論事，釋之馮唐。言語以為階，而投諸云夢(mèng)之黃。東坡之酒，赤壁之笛。嬉笑怒罵，皆成文章。解羈而歸，紫微玉堂。子瞻之德，未變于初。而名之曰元祐之黨，放之珠崖儋耳。方其金門石渠，不自知其東坡赤壁也;及其東坡赤壁，不自意其紫微玉堂也;及其紫微玉堂，不自知其珠崖儋耳也。九州四海，知有東坡。東坡歸矣，民笑且歌。義形于色，為國山河。一朝不朝，其間容戈。至其一丘一壑，則無如此道人何!

重刻碑有跋記：洪武丙子孟冬谷旦，奉訓(xùn)大夫眉州知州趙從矩更石。儒學(xué)正丁濟(jì)篆額，訓(xùn)導(dǎo)張迪書，朱安鐫(丁濟(jì)篆額已不存)。

《東坡盤陀畫像碑》不僅留下了極為珍貴的北宋時(shí)期的蘇東坡形像，更為今天的藝術(shù)家們提供了創(chuàng)作的依據(jù)和定位。

1982年，國家一級(jí)美術(shù)師、中國美術(shù)學(xué)院教授、著名雕塑家趙樹同先生受三蘇祠委托，創(chuàng)作并雕塑《東坡盤陀像》。趙樹同親臨三蘇祠，翻閱了所有館藏東坡像，心中仍無把握，他說：“蘇東坡究竟什么模樣?現(xiàn)代人誰也沒見過，一千個(gè)人心中就有一千個(gè)蘇東坡。張大千所繪蘇東坡一大把胡子，這肯定是不對(duì)的。”三蘇祠工作人員趙漢儒、何家治引趙樹同去碑廊，仔細(xì)觀賞《東坡盤陀畫像碑》，趙樹同心中豁然開朗，很快完成了設(shè)計(jì)。1982年8月，位于披風(fēng)榭對(duì)面水池中的仿花崗石雕塑《東坡盤陀像》澆鑄完成。蘇東坡頭戴“東坡帽”，身著文士服，坐于大石之上，大石置水中，寄寓東坡先生一生櫛風(fēng)沐雨，始終砥柱中流，笑傲人間。

《東坡盤陀像》完成后，迅速成為三蘇祠新的景點(diǎn)，成為眉山市的城市標(biāo)志，2010年獲“新中國城市雕塑成就獎(jiǎng)”。

第二塊碑是《眉山八景詩碑》，系明成化年間眉州知州許仁為眉山八處勝景撰詩而刻。許仁，廣東高安人，成化十五年知眉州事。修學(xué)校、創(chuàng)聚秀亭，親躬尋覓老泉墓，為政于民有德，其碑刻如下：

眉山八景

許仁

蘇祠瑞蓮

可人千載尚流芳，故宅池中并蒂香。

莫訝為祥兆科甲，生前元自擅文章。

靈巖石筍

靈巖寺外石三峰，曾說牛山有路通。

試向洞門問消息，滿空煙雨晝濛濛。

蟆頤晚照

蟆頤洞上樹層層，洞里香泉徹至清。

日暮游人留不住，下山猶愛夕陽明。

象耳秋嵐

萬仞青山勢(shì)若摧，秋嵐晴鎖讀書臺(tái)。

山靈好是常呵護(hù)，有待詩才又重來。

中壩漁村

水邊楊柳岸邊村，罷釣歸來晝掩門。

睡起黃昏無別亊，桑麻陰里數(shù)雞豚。

松江野渡

郡城南下路悠悠，行盡煙村水漫流。

寄語莫愁前去晚，柳陰深處有虛舟。

峨眉霽雪

名山高與斗牛齊，積雪連云望欲迷。

退食捲簾靜相對(duì)，無邊清思入新題。

江鄉(xiāng)夜月

玻璃江畔著亭臺(tái)，前輩迎賓特地開。

今日獨(dú)留明月在，夜深時(shí)送畫船來。

成化廿一年乙巳秋七月哉生明春坡老牧端溪許仁書之竹間

第三塊碑為明代嘉靖眉州知州趙淵所撰《三蘇先生祠記碑》。原文較長(zhǎng)，節(jié)錄如下：

蘇氏眉人，其父子昆弟文章今在此，比淵偶坐明月中，使二三子取次朗誦，斂衽而聽焉。中若老吏斷獄，隱伏畢見;若驍騎行沙漠間，猝莫敢犯，此其老泉已乎!泛泛乎驪龍出海，飄飄乎鶴在片云，此其東坡已乎!澄湖浸天，輕舟自在;平沙細(xì)草，暖煙乍凝，此其潁濱已乎!以言乎氣，老泉其渾也;以言乎才，東坡其雄也;以言乎理，潁濱其近也。蓋皆有以盡天下之故，挽秦漢之風(fēng)也。

第四、第五塊碑為雙碑，即明代《馬券碑》。碑文為蘇軾《馬劵》文，蘇轍詩，黃庭堅(jiān)文。“馬券”即贈(zèng)馬的憑條。

宋哲宗元祐元年(1086)，皇帝賜東坡名馬玉鼻骍。三年后，蘇軾知杭州，皇帝又賜名馬一匹。蘇門弟子李方叔落第欲還鄉(xiāng)，蘇軾贈(zèng)馬一匹，并附“馬券”：

《馬券》：元祐元年，予初入玉堂，蒙恩賜玉鼻骍。今年出守杭州，復(fù)沾此賜。東南例乘肩輿，得一馬足矣。而李方叔未有馬，故以贈(zèng)之。又恐方叔別獲善嘉馬，不免賣此，故為出公據(jù)。四年四月十五日，軾書。

蘇軾寫《馬劵》，蘇轍作詩一首《方叔來別子瞻，館于東齋。將行，子瞻以賜馬贈(zèng)之方叔。作詩次韻奉和》：

小床臥客笑元龍，彈鋏無魚下舎中。

五馬不辭分后乘，輕裘初許弊諸公。

隨人射虎氣終在，徒步白頭心頗同。

遙想據(jù)鞍橫槊處，新詩一一建安風(fēng)。

黃庭堅(jiān)亦作文《贈(zèng)李方叔》：翰林蘇子瞻所得天廄馬，其所從來甚寵，加以妙墨作券，此馬價(jià)應(yīng)十倍。方叔豆羹常不繼，將不能有此馬御，以如富貴家。輒曰：非良馬也，故不售。夫天廄雖饒馬，其知名絕足，亦時(shí)有之爾，豈可求賜馬盡良也?；蛴重?zé)方叔受翰林公之惠，當(dāng)乘之往來田間，安用汲汲索錢。此又不識(shí)癢痛者，從旁論砭疽爾，甚窮亦難忍哉!使有義士能捐二十萬并劵與馬取之，不惟解方叔之倒懸，亦足以豪矣。眾不;蓋遇人中磊磊者，試以余書示之。元祐四年十月甲寅，黃庭堅(jiān)書贈(zèng)李方叔。

由于《馬券碑》年代久遠(yuǎn)，剝蝕嚴(yán)重，1982年依館藏拓本翻刻此碑，憾缺蘇轍詩。碑亦由原豎式二石，改為橫式四石。補(bǔ)刻清代翁方綱跋文一則：

嘉禾陸宣公石刻蘇文忠玉鼻骍券，山谷跋闕五行十八字，謹(jǐn)以眉州石刻舊拓本摹補(bǔ)。北平翁方綱。

自清康熙四年(1665)眉州牧趙惠芽主持重建三蘇祠以來，碑刻迭增，迄今已有147通，其中東坡手跡刻石共有95通，無論在年代、數(shù)量、內(nèi)容上都在全國三蘇遺跡遺址地中位列第一。最早為南宋《蘇符行狀碑》，后添清《羅池廟碑》，民國《表忠觀碑》以及蔣中正簽發(fā)保護(hù)三蘇祠的《國民政府軍事委員合委員長(zhǎng)行營(yíng)布告碑》等。這些碑刻分列于東園碑廊及前廳耳房碑亭，無聲地講述著三蘇祠的前世今生。

2020.2.18于皇冠左岸西區(qū)宅所

作者：王晉川