木假山堂與啟賢堂背靠背，準(zhǔn)確地說，木假山堂是借啟賢堂北楹開軒而成。堂上堆烏木，狀若三峰聳峙，象征三蘇父子卓然獨(dú)立的風(fēng)骨節(jié)操。此木為清道光十二年(1832)，眉山書院主講、中江人李夢蓮購于眉山松江岷江河邊并送到三蘇祠的。李夢蓮有詩并序：

客秋游南城，江干見一物，輪囷離奇，大可蔽牛，訝為怪物。就視之，乃一古樹根也。物色其主，購得之。輦致眉山書院之折桂亭，壁山嶙峋，不啻華山一角也。……將送木假山至蘇祠，歌以別之：

我聞眉山有蘇老，

珍愛木山如愛寶。

此山如得老泉看，

勝他渤?？慈龒u。

回首便將山拂拭，

百夫輦致蘇堂側(cè)。

當(dāng)時(shí)坡潁有精神，

要對峨眉爭秀特。

木假山堂匾額題款為“康熙丙午秋眉山牧趙惠芽立”。“乾隆甲戌春閻源清重修，仁和宋鳳起書”。閻源清時(shí)任眉州知州，宋鳳起乃官居眉山的杭州仁和人。木假山堂兩側(cè)有抱柱聯(lián)一副：“書窗正對云洞啟，叢菊初傍幽篁栽。”取自南宋陸游《木假山》詩句，1959年由劉孟伉書。木假山堂前為水池，池中方臺壘石山，與堂上木假山相映成趣。

木假山與三蘇父子淵源深長，蘇洵家藏木假山，甚喜之，曾作《木假山記》：

……予家有三峰，予每思之，則疑其乎有數(shù)存乎其間。且其蘗而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐，風(fēng)拔水漂而不破折不腐;出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉;非徒愛之，而又有所敬焉。予見中峰魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯。雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁其可敬也夫!

天哪，這簡直就是三蘇父子文章氣節(jié)的真實(shí)寫照，也是蘇洵的家傳良風(fēng)啊!

蘇軾、蘇轍應(yīng)禮部試的考官梅堯臣，觀賞了蘇洵收藏的木假山后，興奮地作詩曰：

空山枯楠大蔽牛，

霹靂夜落魚鳧洲。

惟存堅(jiān)骨蛟龍鎪，

形侔三山中雄酋。

左右兩峰相挾翼，

尊奉君長無慢尤。

蘇夫子見之驚且喜，

買與溪叟憑?裘。

梅堯臣(1002—1060)，字圣俞，宣州宣城(今屬安徽)人。梅堯臣以詩名傳天下，50歲后始賜進(jìn)士出身，后任國子監(jiān)直講。嘉祐二年(1057)被歐陽修薦為參詳官，參與組織禮部考試。梅堯臣在閱卷中發(fā)現(xiàn)了蘇軾《刑賞忠厚之至論》的美文，遂推薦給主考官歐陽修。歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的文章，為避嫌取錄為第二名。梅堯臣與蘇洵相交甚篤，蘇軾兄弟也非常尊敬這位老師。

后來，蘇軾讀了梅堯臣的《木假山》詩，也作《次韻梅二丈圣俞木假山》和之，詩前有小引：

吾先君子嘗蓄木山三峰，且為之記與詩。詩人梅二丈圣俞見而賦之。今三十年矣，而猶子千乘又得五峰。因次圣俞韻，使之并刻其側(cè)。

木生不愿回萬牛，

愿終天年仆沙洲。

時(shí)來幸逢河伯秋，

掀然見怪推不流。

城中古沼浸坤軸，

一林瘦竹吾菟裘。

會將白發(fā)封蒼讞，

魯人不厭東家丘。

歷來文人墨客對木假山堂吟詠甚多，這些詩文已成為三蘇祠一筆寶貴的精神財(cái)富。

(注：本文所引詩文皆為節(jié)選。)

2020.2.11于東坡故里

作家：王晉川