北宋元豐三年（１０８０年），剛從“烏臺(tái)詩(shī)案”中死里逃生的蘇軾，被下放到黃州，任團(tuán)練副使——是個(gè)虛職；“本州安置”——等于軟禁。

他原本是朝廷大員，但因?yàn)樵?shī)案，朋友都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?？墒撬暮糜疡R夢(mèng)得不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營(yíng)地使用，蘇軾把它稱(chēng)作“東坡”。

蘇軾開(kāi)始在“東坡”種田、寫(xiě)詩(shī)、作文。他忽然覺(jué)得：我何必一定要在政壇爭(zhēng)這些“得失”，為什么不過(guò)自己豁達(dá)從容的生活？于是蘇軾始號(hào)為“東坡居士”。

“居士”不只是佛教對(duì)在家修行的弟子的稱(chēng)呼，而且還出自于唐代詩(shī)人白居易的《步東坡》一詩(shī)：“朝上東坡步，夕上東坡步。東坡何所愛(ài)，愛(ài)此新成樹(shù)。”

白居易少年成名，中年遭貶，白、蘇遭遇大致相同。蘇軾用他的詩(shī)句作自己的別號(hào)，是希望自己能如“詩(shī)句樂(lè)天真”的白居易一樣豁達(dá)從容。

其實(shí)得失之心，人皆有之。一般人莫不“得則歡喜，失則悲傷”。而豁達(dá)一點(diǎn)的人，則以“得之我幸，不得我命”來(lái)面對(duì)得失。

不管消極悲觀或積極樂(lè)觀地看待得失，有得有失的人生才是公平的。有時(shí)候“失之東隅，收之桑榆”，有時(shí)候“塞翁失馬，焉知非福”，有時(shí)候“因小失大，樂(lè)極生悲”，所以得失并非絕對(duì)的。

于是蘇東坡寫(xiě)了一首很有名的詩(shī)說(shuō)：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”——我回頭看我走過(guò)的這一生，心很寧?kù)o，得失也就無(wú)所謂了。看待得失，蘇軾開(kāi)始豁達(dá)了。

當(dāng)蘇軾變成了蘇東坡，這時(shí)候他寫(xiě)出了最好的詩(shī)。

他跟他妻子說(shuō)，讓我釀點(diǎn)酒喝好不好？他還是要喝酒！中國(guó)古代有許多詩(shī)人都好酒——“何以解憂(yōu)，惟有杜康”的曹操，“斗酒詩(shī)百篇”的李白，自稱(chēng)醉翁的東坡的老師歐陽(yáng)修等等。

有一天晚上，和友人“夜飲東坡醒復(fù)醉”，晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。

似醉似醒地“歸來(lái)仿佛三更”，回來(lái)已經(jīng)很晚。“家童鼻息已雷鳴”，有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù)，但是他睡著了，還打呼嚕。“敲門(mén)都不應(yīng)”，蘇東坡敲門(mén)沒(méi)人應(yīng)。

我們讀他之前的詩(shī)，敲門(mén)不應(yīng)就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在就算了，他就走去聽(tīng)江水的聲音，“倚杖聽(tīng)江聲”。

蘇軾變得寬容了，而東坡的生命則在寬容中延伸：“小舟從此逝，江海寄余生。”我要“醉駕”著小船駛向江海的遠(yuǎn)處，自由自在地度過(guò)余生。

蘇東坡又寫(xiě)道：“江城白酒三杯釅，野老芲顏一笑溫”，心寬容了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)樸素的白酒和鄉(xiāng)野的友人一樣可親。

而淡酒可以醉人，在一個(gè)中秋之夜，他喝醉了，寫(xiě)下了“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的千古絕句。

當(dāng)蘇軾變成了蘇東坡，這時(shí)候?qū)懗隽怂詈玫脑~。

著名的《念奴嬌》詞就作于此。大江，大浪，千仞壁立，千古英雄……正是這首詞，定格了蘇東坡在中國(guó)文學(xué)史上的地位。蘇東坡用詩(shī)的語(yǔ)言闡述成與敗的哲理。

不管成敗，都有一定的因果關(guān)系，成有成的原因，敗有敗的理由，成敗都是一時(shí)的。所以，不以一時(shí)的成敗論英雄，也不要因一時(shí)的成功而志得意滿(mǎn)，更不能為了一時(shí)的失敗而灰心喪志。有成有敗的人生才是合理的。

當(dāng)蘇軾變成了蘇東坡，并不是在年輕時(shí)得意忘形的歲月，而是在這么卑屈、很多朋友都不敢見(jiàn)他的時(shí)候寫(xiě)下了最好的文章：前后《赤壁賦》。

蘇東坡在得意的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，可是從他的《前赤壁賦》中我們可以讀到，因?yàn)樗坏靡猓鸥杏X(jué)到“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。

這個(gè)時(shí)候他開(kāi)始嘗到了生命的淡味，知道人生在酸、甜、苦、辣、咸，百味雜陳之后，最后出來(lái)的一個(gè)味覺(jué)是“淡”。

所有的味道都嘗過(guò)了，才知道淡的精彩，才知道一碗白稀飯、一杯白開(kāi)水好像沒(méi)有味道，卻是生命中也是佛教中最深的禪味。只要放得下寵辱，無(wú)意去留，那便是安詳自在。

當(dāng)蘇軾變成了蘇東坡，這時(shí)候他覺(jué)得丑也可能是美。

他開(kāi)始欣賞多元的人事。一次，他跑到黃州的夜市喝點(diǎn)酒，碰到一身刺青的壯漢，那個(gè)人把他打倒在地上說(shuō)：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣？”

壯漢不知道這個(gè)人是蘇東坡。然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來(lái)，回家寫(xiě)了封信給他的好友馬夢(mèng)得說(shuō)：“自喜漸不為人知。”

這是了不起的蛻變：他過(guò)去為什么容易得意忘形，因?yàn)樗遣抛?，皇上皇太后寵幸他，天下人都知道他。他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命開(kāi)始有一種包容，有一種度量。

東坡自言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”東坡以樂(lè)觀曠達(dá)之心處世待人，因而使他不僅文才絕代，而又溫馨可近。

蘇軾變成了蘇東坡，在落難的時(shí)候他寫(xiě)下了最好的字。

受到皇帝賞識(shí)時(shí)，他的書(shū)法工整、華麗，但上乘之作甚少。但是他落難時(shí)寫(xiě)的書(shū)法，看似這么笨拙，歪歪斜斜的，卻是中國(guó)書(shū)法的極品。真是人生無(wú)常呵！