—?。薄?mdash;

蘇軾情商低，但有一派難得的天真

蘇軾如果活在現(xiàn)代，一定會(huì)被很多人說他情商不高。

宋哲宗元祐元年，丞相司馬光去世，由程頤主持葬禮。程頤，就是和哥哥程顥共創(chuàng)北宋理學(xué)的那位，說過著名的名言：“餓死事小，失節(jié)事大”。

葬禮那天正好趕上朝廷百官參加太廟大典。大典完畢，蘇軾帶領(lǐng)同事們?nèi)サ跹渌抉R光，不想?yún)s被程頤攔在靈堂之外。

程頤的理由是：孔子說了　，子哭則不歌，你們這幫人剛剛在太廟大典上聽了歌曲，就不能哭了！

蘇軾馬上反駁說，哭則不歌不代表歌則不哭哦。照樣領(lǐng)著大家入了靈堂。

可是在靈堂上，卻不見司馬光的兒子接受客人的吊祭，這是怎么回事？原來是程頤禁止人家出來，說真正的孝子應(yīng)該悲痛得無法見人，要攤倒才對啊。

蘇軾一聽，哈哈嘲笑程頤：“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通。”你程頤迂腐死板，整個(gè)一個(gè)假學(xué)究！此句一出，引得眾人哄堂大笑，弄得程頤很是難堪。從此蘇軾和程頤互相屏蔽朋友圈。

蘇軾你不說大實(shí)話會(huì)死嗎？

會(huì)。

蘇軾這個(gè)人心無城府，率真坦蕩，有什么話都藏不住。

不論對方有多老資格，只要言行不當(dāng)，他都會(huì)情不自禁地揶揄諷謔，發(fā)發(fā)牢騷。所以特別容易被人做文章，制造口實(shí)。

從官場職場的角度來看，他這人的確情商低。可是，從人的角度來看，他卻有一派難得的天真。

雖然因這天真屢屢獲罪被貶，卻又正因?yàn)檫@種天真，讓他愉快挺過貶謫磨難，最后活得比他的任何一個(gè)政敵、朋友、家人都長壽。

—?。病?mdash;

曠達(dá)，是蘇軾“天真”的基石

歷代文人士大夫，多以被朝廷常識(shí)、建功立業(yè)為人生抱負(fù)。

即便是浪漫灑脫、狂放不覊的詩仙李白，一生所渴望的也是“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬日月”。

即便是憂國憂民的屈原與杜甫，一個(gè)愁的也是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；一個(gè)苦的也是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

所以當(dāng)他們懷才不遇，理想與抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們看到的，更多的是一份文人的郁郁不得志與悲苦。

李白發(fā)出了“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的慨嘆，表面的瀟灑中實(shí)則是一份抑郁的失意。屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，　獨(dú)守一份孤芳自賞。杜甫則抒發(fā)出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的傷感。

但是蘇軾，他是與眾不同的。

首先，他志不在此。他追求的是“委吾心，去留誰計(jì)。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自飲壺觴自醉。”

他向往的是“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)不妨行，但人生要適情耳。”看，他早早就把功利人生、仕宦人生看得如此透徹。

志不在富貴，人生就是要適情，這，才是他想要的生活。所以當(dāng)他政治失意、仕途受挫、生活落魄的時(shí)候，他的表現(xiàn)不同于郁郁不得志。

在因“烏臺(tái)詩案”被貶謫為黃州團(tuán)練副使時(shí)，他縱情山水，在《前赤壁賦》中寫道：

“且夫天地之間，物各有主。敬非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

天地間萬物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求，而我們所能擁有的，是那江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們自可徘徊其間而自得其樂。

很明顯，蘇軾的生命意識(shí)是融入到浩然的宇宙與歷史的時(shí)空中去考慮的。

生命渺小而短暫，唯一能做的就是好好享受大自然饋贈(zèng)的無窮寶藏，快樂的對待每一天的生活，這才是人生正途。

很曠達(dá)是不是？這也正是他天真的基石。

他在《行香子》中更明確的表示：

“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”

就是這“且陶陶，樂盡天真”，才是蘇軾的人生追求！

—?。场?mdash;

天真性格源于人生哲學(xué)

當(dāng)然，他的這種囿于常人的志趣，與他的性格和哲學(xué)影響不無關(guān)系。

蘇軾天性不受拘束，做事隨興而為，盡興而為，如同江水奔流而出一樣自由。

也正是他的這種不拘一格的性格，才使得他能夠“以詩為詞”，打破了詞的狹隘的傳統(tǒng)觀念，開拓了詞的疆域，創(chuàng)造了自成一家的豪放詞風(fēng)。

蘇軾以前，詞都以表現(xiàn)男女情愛、離情別緒為主題，具有陰柔婉約之美。

至蘇軾，詞體才從“詞為艷科”的樊籬中得以解放，使詞成為了和一詩一樣可以自由表現(xiàn)自我各種情感的一種新興的詩，任何題材，都可歌之詠之。

劉辰翁評(píng)之：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩、如文，如天地奇觀。”（《辛稼軒詞序》）

除了性格因素，他的這種天真快樂，也是受到儒釋道思想的深刻影響。

他先師從道教，接著學(xué)習(xí)儒家思想，后又接觸佛學(xué)，三教合一，博大精深，采三家之所長，又不為三家之所困，通三教這變，成一家之言。

這種博采眾長，思想開放，不拘一囿，成就了他儒釋道的人格，也從另一方面佐證了他不受拘束的性格。

無論志向，性格，還是儒釋道的影響，都鑄就了他對天真快樂的人生追求。

—　４　—

即使身處困境，也能看到美好

因?yàn)檫@種天真快樂，使蘇軾能夠坦然面對現(xiàn)實(shí)生活，投入到當(dāng)下的生活，即使身處困境也能看到美好的事物，做到“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

貶謫惠州，他欣賞嶺南的氣候與美味的水果：

　“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”（《食荔枝·其二》）

貶謫儋州，他發(fā)現(xiàn)了平生所見的最美的風(fēng)光：

“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。（《六月二十日夜渡?！罚?/span>

“他年誰與輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。（《吾謫海南》）

蘇軾被貶到哪里，就當(dāng)作是官府資助的免費(fèi)旅行，ｅｎｊｏｙ當(dāng)?shù)厣?，?dāng)成是自己的家鄉(xiāng)一樣安下心來，離開的時(shí)候也像離開家鄉(xiāng)一樣眷戀：

“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比如事遠(yuǎn)游”。（《別海南黎民表》）

所謂心安，便是活在當(dāng)下，不將眼光放在遙遠(yuǎn)的廟堂之上，不寄希望于虛無飄渺的未來，而是投入到當(dāng)下的生活中，在困境中依然自得其樂，把握短暫人生的快樂：

“對酒逢花不飲、待何時(shí)。”（《虞美人》）

所以這一點(diǎn)特別招整他的人恨，貶你你還這么得瑟，不僅不痛哭流涕、憣然醒悟，還要屢出佳句，那就再貶遠(yuǎn)點(diǎn)吧！

而蘇軾呢，越貶就越ｅｎｊｏｙ當(dāng)?shù)厣?，越ｅｎｊｏｙ詞就寫得越好，越好就越刷屏朋友圈。

其實(shí)那些整他的人都想錯(cuò)了，你以為是困苦的事，對于一個(gè)“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人來說，被貶到天涯海角，都是一種體驗(yàn)生活和擴(kuò)寬眼界的旅行好不好！

—　５　—

且將新酒試新茶，詩酒趁年華

因?yàn)檫@種天真快樂，使蘇軾能夠及時(shí)把握住眼前的生活，在有限的光陰中盡情享受人生的快意，做到“詩酒趁年華”。

他興趣廣泛，是跨領(lǐng)域的斜杠青年，但他做什么都視同游戲，完全以玩樂之心處之。

他喜歡寫作，“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者。”（《春渚紀(jì)聞》）

說自己平時(shí)感到最快樂的事，就是寫文章的時(shí)候，不管是多么復(fù)雜的情緒雜思，我的筆都能暢順的達(dá)到，我自謂人生之樂，沒有能超過此的了。

創(chuàng)作讓他感到了巨大的快樂，雖然招致了無窮的禍患，他也終難舍棄。

讀書寫作也成為他身處困境時(shí)的重要精神支柱。

蘇轍說其兄流放海南時(shí)，“日啖茶芋，而華屋玉食之念，不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹。”?。ā蹲诱昂吞諟Y明詩集引》）

他喜歡書畫。

“自言其中有至樂，適意不異逍遙游”，“如欲美酒消百憂”，“興來一揮白紙盡，駿馬倏忽踏九州”　。（《石蒼舒醉墨堂》）

有人說他畫竹完全不按常規(guī)，卻如竹之初生，平地拔起，“先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時(shí)取適，而絕去古今畫格，自我作古。”（《春渚紀(jì)聞》）

原來蘇軾作畫同樣不受拘束，還開創(chuàng)了文人畫這一中國繪畫上的新門派。

他在繪畫上有如此成就，以至于他每次畫完，畫就被人搶了收藏去，得到了他的真跡，比得到金銀財(cái)寶還要珍貴。

他喜歡和人聊天。

被貶黃州和嶺南時(shí)，每天起床后，他不是請人來家里聊天，就是出門找人聊天。

找什么人聊天，他不挑。聊什么內(nèi)容，他也不挑。總之什么人他都能聊，什么內(nèi)容他也都能聊，而且說得風(fēng)趣幽默，和誰都沒有隔閡。

如果碰上不健談的，他就讓人說鬼故事，如果人家推辭不會(huì)說，他就讓對方隨便瞎講，直讓人瞎編得把旁人笑得前仰后合，大家盡興才歸。

如果這一天沒有和人聊天，蘇軾就渾身難受。

連他自己都這樣說自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個(gè)不好人。”（《蘇東坡傳》）

你說這不是天真坦蕩的赤之子心是什么？

他還喜歡欣賞大自然，壯觀的景色時(shí)常給他慰籍或啟迪，觸發(fā)他的逸興壯思。

他在由黃州貶赴汝州時(shí)經(jīng)過九江游覽廬山，寫下了《題西林壁》：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

通判杭州時(shí)，寫下描寫杭州西湖的名篇《飲湖上，初晴后雨》：

“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”

在這些詞中，你可曾捕捉到被貶的失意？

Ｎｏ?。鳎幔喾?，他依然像個(gè)玩樂的孩子，眼前有好山好水好風(fēng)光，就能讓他歡欣不已。

—?。丁?mdash;

在漂泊窮苦中享受“窮樂”

因?yàn)檫@種天真快樂，使蘇軾能夠在漂泊窮苦的生活中“窮樂”，做到“坐聽荒城長短更”。

宋元豐年間，他被貶官到黃州任團(tuán)練副使。

他自己開荒種地，將此地號(hào)為“東坡居士”。

此地僻陋，但物產(chǎn)豐富，價(jià)錢便宜，“豬、牛、獐、鹿如土，魚蟹不論錢”，“魚稻薪炭頗賤，甚為貧者相宜”，只是當(dāng)?shù)匕傩瘴幕浜?，不精烹事，他便自己?dòng)手，親自烹飪。

他寫有一首《食豬肉詩》：

“黃州好豬肉，價(jià)錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火、少著水，火候足時(shí)他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”

他在給朋友的信中也說自己在黃州生活雖然儉樸，仍然能每日一肉。

他的這種燉肉法，后來被稱為“東坡肉”，還成為了一道聞名全國的美食。

蘇軾喜歡飲酒，雖然他酒量并不大。和朋友相聚少不了飲酒助興，他的詩文不少也是由酒而發(fā)。

他愛酒，還把釀酒當(dāng)作一大樂趣。在他輾轉(zhuǎn)遭貶各地時(shí)，釀出了蜜酒、松酒、桂酒、真一仙酒、天門冬酒等。

他被貶黃州時(shí)，西蜀道士楊士昌教他釀蜜酒，他還將這個(gè)釀酒過程寫成了詩《蜜酒歌》：

“百錢一斗濃無聲，甘露微濁醍醐清。”

第二次被貶定州時(shí)，他學(xué)釀松酒，甜中帶苦。

被貶惠州后，他又釀桂酒，用生姜、桂肉作配料，還得意的號(hào)其為“羅浮春”，并寫下《桂酒賦》邀請朋友來品嘗自己的手藝。

在惠州他還制作了真一酒，這種酒有強(qiáng)身健體、排憂解慮的功效。他在《真一酒歌并引》中稱：

“釀為真一和而莊，三杯儼如侍君王。

湛然寂然非楚狂，終身不入無功鄉(xiāng)。”

說喝了真一酒，能使人心境平和，放棄對功名利實(shí)錄的追求。

在海南儋州他又釀了“天門冬酒”。

除了烹飪美食、釀制美酒，蘇軾還喜歡自己煎茶品茗。他的《汲江煎茶》就把自己煎茶的過程細(xì)致地寫下來，煎完茶，然后“活枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。”

即便在荒僻之地，他也能享受到生活的美妙之處。

—?。贰?mdash;

天真，才是最高最難得的人生境界

我們總以為幸福就是要得到更多，比如，才華要有人賞識(shí)，事業(yè)要成功，財(cái)富要豐裕，否則，我們就會(huì)不快樂。

但所有這些，蘇軾并沒有得到，但卻從沒錯(cuò)過快樂。

勞動(dòng)，寫作，繪畫，寫詞，烹飪，釀酒，煎茶，聊天……所有這些不花錢就能做的事，照樣讓他快樂無窮，就像小孩子一樣天真簡單易足。

那么，是不是我們把人生想得太復(fù)雜？我們給快樂設(shè)置了太多的前提條件，這使我們總也不能快樂得純粹。

而蘇軾因?yàn)檎嬲齾⑼噶松恼嬷B和人生的意義，所以干脆就不浪費(fèi)生命去追求虛幻的功名，但他同時(shí)又清醒地正視真實(shí)的人生，是的，人生是如逆旅，所以才更要“且陶陶，樂盡天真”，如此才能把握住短暫的人生！　

原來天真，才是最高最難得的人生境界。

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他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他“風(fēng)雨任平生”的一生，他就是唐宋八大家之一——蘇東坡。

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行香子·秋與

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問公何事，不語書空。但一回醉一回病，一回慵。

朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。

都將萬事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。

日落黃昏，入夜的風(fēng)帶著霜一般的冰涼，映襯仕途幾浮沉，一生命運(yùn)舛，嘆人事歲月變遷；他只有醉一回，病一回，懶一回。

晨起來到庭院中，光陰飛逝，將這心事都換做千杯酒，燭盡紅淚干，影影綽綽向紅塵。

曾經(jīng)恃才傲物的才子，在風(fēng)中回望一生漂泊，當(dāng)褪去了才子的傲然，最終又留下了什么．．．．．．

江城子

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千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

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愛人啊，夢里，你可來與我相會(huì)？　

浣溪沙

山下蘭芽短浸溪，

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江城子·密州出獵

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為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

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題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

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卜算子·黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

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繁華的塵埃落下來，喧囂散去忘記了悲哀，用一生等待，命運(yùn)可有安排？

還有幾世的無奈。夜深人靜、月掛疏桐，步出庭院，抬頭望月，又是一個(gè)孤寂的夜晚，一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)滿然四顧的尋覓，找到的只是更多的孤獨(dú)，夜里冷寒的，不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鴻還是幽人？

靜夜如此寂寞，又何須漏壺提醒辰次？月兒依然殘缺，不見有清滿的佳期！

水調(diào)歌頭

明月幾時(shí)有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟　。

問明月陰晴圓缺，你是否也在無盡的思念，盼月圓的滋味有誰能了解，蟲泣鳴，聲聲催人倦。

今夜，月影婆娑，秋蟲呢喃，誰在桂花樹下，竊竊私語，那絲絲禪意，暈紅了誰的臉朧，你可是那乘著月光，踏愿而來，我久等的歸人。

月華無語，星子相惜，那一輪升起的月亮，映過秦磚漢瓦，誦過呢喃蒹葭，今又照亮誰的新愁，點(diǎn)亮了誰的眸光，映了誰家的軒窗？那庭院里傳來的歡聲笑語，可是為花好月圓吟唱的一闕詞？

定風(fēng)波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

雨來得是總是那么的突然，那么的意外，剛剛還是晴朗的天，霎時(shí)間暗了下來，雨水噼里啪啦的打在樹木上，巖石上，天地立刻陷入一片迷蒙……

無論怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？

無論昨天經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)雨，今天遭遇了怎樣的凄惶，他已經(jīng)超然物外，看淡晴雨，留給明天的是佇立在自己的靈魂的巔峰上俯瞰人生。

黃沙滾滾，歲月蹉跎。

曾經(jīng)的曾經(jīng)太遙遠(yuǎn)，有些人，比如蘇軾，錯(cuò)過了，就再難回首。

但對他的仰慕之情，歲月千年，時(shí)光如夢，難以忘記。