阿來參觀三蘇祠

　　　　　　　近來，眉山文化真是喜事不斷，東坡國際文化節(jié)即將舉辦，而９月４日，四川省作家協(xié)會２０１７年青年詩人培訓在眉山開班，也有作家戲稱為《星星》詩刊在眉山開班，授課老師也都是響當當?shù)娜宋?，阿來、龔學敏、谷禾等，還有我們眉山的劉小川。

這是眉山的福利，是眉山詩人的福利！也是眉山文學愛好者的福利！

?。乖拢慈?，舉行了開班儀式，這天，四川省作協(xié)主席阿來作了精彩的演講。阿來的演講可以說是“對癥下藥”，他根據(jù)學員代表在發(fā)言中談到自己在創(chuàng)作中的困惑和迷茫，以蘇東坡、杜甫、聶魯達、惠特曼的詩歌為例，進行了剖析和指點迷津。

不愧是文學大家，吸引力那是杠杠滴。這天，偌大的會議里座無虛席，關鍵是，還來了好多學生，最后在會場后面加了密密麻麻的兩排凳子啊。當時，小編的心也是蠻激動的，眉山文化真濃啊，這滿屋的花兒，蘇東坡睡著也該笑醒了。

不過，說實話，那天阿來的聲音有點小，加上小編書讀得少，我們坐在后面，他講的很多東西并沒有真正領會，更別說運用了。關于這個問題，下來交流的時候，很多朋友也有同感，鑒于此，眉州八百進士敬請我們眉山的大作家張生全老師對阿來那天的演講進行了解讀，與眉山所有的文學愛好者共勉。

八百進士：張老師，請談談您對阿來講課的感想？

張生全：阿來老師的課講得非常好，給人的啟發(fā)很大。一是一針見血，他說他雖然３０歲后就不再進行詩歌創(chuàng)作，但是他一直在讀詩，一直在關注當下的漢語詩歌寫作。所以，他對當下漢語詩歌寫作存在的問題，看得非常準。二是主題鮮明。阿來用他淵博的知識和敏銳的目光，把脈絡給聽課者理得非常清楚，邏輯力量很強大。三是深入淺出。阿來講課舉了三個大家耳熟能詳?shù)淖骷遥憾鸥?、聶魯達、惠特曼。選擇了大家耳熟能詳?shù)哪切┰姼?，如杜甫的《三吏》《三別》《兵車行》《堂成》，李白的《聽蜀僧濬彈琴》，聶魯達的《女人的身體》，惠特曼的《草葉集》。但是阿來能夠從中讀出別樣的準確的意味，給聽眾一種“原來如此”的驚喜。四是實操性強。阿來不僅給詩歌愛好者以鼓勵，而且還講到了詩歌方法論的問題，特別是杜甫詩歌的寫法，與李白的比對，這對詩歌愛好者的幫助很大。

八百進士：看來真是不同層面的人，收獲就完全不一樣。在交流中，一些文學愛好者說阿來講得好，但是聽了就忘了，覺得自己并沒有真正吸收，您能幫大家解讀一下嗎？

張生全：阿來在講課之前，說他這堂課并不預設目標。很多人可能理解為阿來是沒有準備，興之所至，講到哪兒算哪兒。如果這樣去理解這句話，就錯了。實際上，阿來是進行了很扎實的課前準備的，他講了三個詩人，選擇了他們的一些代表性詩歌，而且他還從家里把這三個詩人的書抱來，堆在桌上。這能說他是沒有準備嗎？阿來的所謂預設目標，當然與他涉及的詩歌層面有關系，但更多的還是聽眾的理解與把握。所以你說一些愛好者聽完就忘了，這一點我覺得是可以理解的。

阿來認為，當下詩歌創(chuàng)作，處于普遍平庸的狀態(tài)。而且還不只是平庸，很多人還在追流行，流行意象，流行語言，流行表達。如果有人寫麥子、陶罐，大家也都跟著寫麥子、陶罐，沒有自己的東西。

為什么會出現(xiàn)這種普遍平庸的狀態(tài)呢？根本的原因是不真實，不自由。

不真實有兩種：一種是不能真實地表達當下的時代，一種是不能真實地表達自己的內心。

在表達當下時代上，阿來用杜甫和聶魯達來舉例。他說杜甫的詩歌《三吏》《三別》《兵車行》等等，表現(xiàn)的都是那個時代最真實的狀態(tài)。杜甫沒有修飾，沒有用熟語、流行語，甚至杜甫只是敘事，但是他的語言準確而生動，表現(xiàn)力非常強大，展現(xiàn)了廣闊的時代空間。這種時代空間還有巨大的穿透性，讓當時并不怎么有名的杜甫，經(jīng)過歲月的洗禮，成為一個偉大的符號。

阿來批評了那些認為詩歌寫作應該不關心政治的態(tài)度。他說，聶魯達作為一個偉大的詩人，他與政治有緊密的聯(lián)系。聶魯達參與了諸多美洲重大的政治事件，甚至競選過總統(tǒng)。

在表達內心上，阿來說，詩歌的內心表達，需要的是勇氣，是真實的力量，而不是風花雪月。他說余秀華的成功，就是她敢于真實地剖露自己。“穿過大半個中國去睡你”“我愛的人都老了”這樣的戀愛表達方式，只有余秀華才敢寫出來。詩人是要有質疑精神的，不只是敢質疑社會，還要敢質疑自己。只有這樣，才能真實。同樣表達愛情的聶魯達的《女人的身體》，那也是真實得讓人不敢相信。還有另一個美國重要詩人艾米莉·狄金森，一生未嫁，一生都在尋找愛情，所以她的詩歌才那么純粹。

另外一個自我表達的詩歌圣手是惠特曼，他一直在表達自我，表達自己的內心，無論詩歌的內容還是形式。而且他的表達，還是沒有鐐銬的，最自由的表達。

阿來還指出，當詩人在進行真實自由表達的時候，他要有勇氣，耐得住寂寞。這是一個人能寫好詩歌的前提條件。

朋友們，看了張老師的解讀，是不是有種醍醐灌頂?shù)母杏X，一下就開竅了呢？

下面，我們一起來讀讀阿來喜歡的那些詩吧。

杜甫的詩

兵車行

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。　

道旁過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。　

長者雖有問，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！

聶魯達的詩：

女人的身體

女人的身體，白色的山丘，白色的大腿，

你像一個世界，撫順地躺著。

粗曠的農(nóng)夫的肉身掘入你，

——造出地底深處躍出的孩子。

我像隧道般孤獨，眾鳥飛離———

夜以它毀滅般的侵襲籠罩我。

為了拯救我自己，我鍛煉你成武器，

如我弓上之箭，彈弓上的石頭。

但復仇的時刻降臨，而我愛你。

皮膚的身體、苔蘚的身體、渴望與豐厚乳汁的身體。

喔，胸部的高腳杯！喔，失神的雙眼！

喔，趾骨般的玫瑰！喔，你的聲音緩慢而憂傷！

我的女人的身體，我將執(zhí)迷于你的優(yōu)雅。

我的渴望，我無止盡的欲望，我不定的去向！

黑色的河床上流動著永恒的渴望，

隨后是疲倦，與無限的痛。

惠特惠的詩

草葉集（節(jié)選）

那里沒有奴隸，也沒有奴隸的主人，

　　那里人民立刻起來反對被選人的無休止的胡作非為，

　　那里男人女人勇猛地奔赴死的號召，有如大海洶涌的狂浪，

　　那里外部的權利總是跟隨在內部的權利之后，

　　那里公民總是頭腦和理想，總統(tǒng)，市長，州長只是有報酬的雇用人，

　　那里孩子們被教育著自己管理自己，并自己依靠自己，

　　那里事件總是平靜地解決，

　　那里對心靈的探索受到鼓勵，

　　那里婦女在大街上公開游行，如同男子一樣，

　　那里她們走到公共集會上，如同男子一樣取得席次。

　　《草葉集》中對大自然、對自我有著泛神主義的歌頌，泛神主義是崇拜大自然，以自然萬物為神的；詩中極力贊美大自然的壯麗、神奇和偉大：

　　攀登高山，我自己小心地爬上，握持著抵椏的細瘦的小枝，

　　行走過長滿青草，樹葉輕拂著的小徑，

　　那里鵪鶉在麥田與樹林之間鳴叫，

　　那里蝙蝠在七月的黃昏中飛翔，那里巨大的金甲蟲在黑夜中降落，

　　那里溪水從老樹根涌出流到草地上去。

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